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玄学书画的价值:一画一世界,神笔定乾坤

时间:2013/11/2 13:34:48 点击:

  核心提示:玄学书画的价值一画一世界,神笔定乾坤玄学书画也称哲学书画,是对道家、儒家、佛家共同融合而出现的一种中国书画文化。玄学可分为:仙门玄学书画派,壬门玄学书画派,奇门玄学书画派,易门玄学书画派,神门玄学书画派,禅门玄学书画派,大道玄学书画派。为促进中华民族传统玄学书画行业正规化、法制化...

玄学书画的价值

一画一世界,神笔定乾坤

玄学书画也称哲学书画,是对道家、儒家、佛家共同融合而出现的一种中国书画文化。

玄学可分为:仙门玄学书画派,壬门玄学书画派,奇门玄学书画派,易门玄学书画派,神门玄学书画派,禅门玄学书画派,大道玄学书画派。

为促进中华民族传统玄学书画行业正规化、法制化、国际化发展,担当起构建中国梦的责任,中国玄学书画联合会(Chinese Metaphysics Painting and calligraphy Association)历经二年的筹备时间,经中华人民共和国香港特别行政区政府正式依法批准登记注册为合法法团机构,注册编号:622071110041013A,同时依法批准中国玄学书画联合会业务性质工作范围执行《中国玄学书画管理条例》颁发培训师证、评估师证、鉴定师证、拍卖师证、玄学证。

  《中国玄学书画管理条例》即《中国云计算玄学书画管理条例》20131107日由中国玄学书画联合会开始执行。

一、仙门玄学书画派介绍

仙门玄学书画派是以中国传统文化“太乙神数”为主轴演化出来的玄学书画文化。

仙门玄学书画派风格以天界仙神的玄学书画文化为主。

太乙神数的价值

太乙以一为太极生二目(主、客目),二目生主客大小客与计神共八将。(与易经太极分二仪,二仪生四象,四象生八卦相仿)。以太乙八将所乘十六神之方位关系定出格局。可占内外祝福。又临四时之分野,可占水旱疾疫。再推三基五福大小游二限,可预测古今治乱。又可推出年卦、月卦等。

二、壬门玄学书画派介绍

壬门玄学书画派是以中国传统文化“六壬神课”为主轴演化出来的玄学书画文化。

壬门玄学书画派风格以凡间人事的玄学文化为主。

六壬神课的价值

六壬学比起其它占卜术是较为合理和合法,它是一门能预断吉凶的学问,其推演法类似易学,首先由“占时”至“月将”,是无极生太极,再由月将至干支,是太极生两仪,由干支而产生四课,是两仪生四象。再发三传,即发三才。然後再布各天将及神煞,用五行生克预测吉凶进退。

在河图五行中,以水为首,十天干中壬癸都属水。壬为阳水,癸为阴水,舍阴取阳,故名为壬,天一生水,地六成之,故为六。又在六十甲子中,壬有六个(壬申、壬午、壬辰、壬寅、壬子、壬戌),故取名六壬。并以十二辰分野做天盘,地支十二辰方位做地盘。天盘随时转运,地盘一定则不变,以推测事情全过程。调和阴阳、和于术数的六壬是天地人之际,四象八卦的发展,它是以天圆地方、天规地矩的天地盘为主。天盘以太阳日行为主,日行即是太阳运行的度次。一年三百六十度,二十八宿。地盘以地球四方、五行河图洛书为准。太阳日行加占时则形成正反的六壬格局,合之则为天地人之际。天盘一动,左旋右转,产生了交易三才,阴阳、五行、四方都在其中,岁、月、日、时为数。岁时为万,月时为千,日时为百,时时为十,五行求数,数求五行。

六壬推算判断难度较大,主要是它每考查一事物时都采用立体形式,全方位、多种思维的方法进行的。其课体虽有一定,但课式信息量却有上万个。

其中 60 为六十花甲, 12 为地支, 2 为阴阳,共有 60 × 12 × 2 = 1440

12 分别为 12 神, 12 将,正转一圈,反转一圈,共有 12 × 12 × 12 × 12 = 20736

因此可以得到 1440 × 20736 = 29859840种式子。

从天盘变化到四课,它表示的象(即老阴、老阳、少阴、少阳)。主要变化方式有九种课式。即:贼克、比用、涉害、遥克、昂星、别责、八专、伏吟、返吟。以阴阳干支、五行生克制化为用,从四课变化三传。三传为易卦象三爻。正如老子所说:”道生一,一生二,二生三,三生万物。“有了三可通达万事万物。故用多,一多为初,二爻为中,三爻为末。三段论证,应用天时、地利、人和,万中求一。

三、奇门玄学书画派介绍

奇门玄学书画派是以中国传统文化“奇门遁甲”为主轴演化出来的玄学书画文化。

奇门玄学书画派风格以妖界鬼怪妖魔、日月星辰、山河地物的玄学书画文化为主。

奇门遁甲的价值

奇门遁甲,是中国古老的一种术数,是一门传统珍贵文化遗产。奇门遁甲有理数奇门和法术奇门两种,有伪传说奇门遁甲是修真的功法。相传奇门遁甲源于军事上的排兵布阵。其典型代表人物,在古代有黄帝、姜太公、张良、诸葛亮、刘伯温等;在当代,有杨钧淇、张志春、李锦泉、陈泓兆、刘文元、袁东峰等。组成
奇门遁甲的含义是由”“”“遁甲三个概念组成。就是乙(日)、 丙(月)、丁(星)三奇;就是休、生、伤、杜、景、惊、 死、开八门;即隐藏,指六甲,即甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅,是在十干中最为尊贵,它藏而不现,隐遁于六仪之下。六仪就是戊、己、庚、辛、壬、癸。隐遁原则是甲子同六戊,甲戌同六己,甲申同六庚,甲午同六辛,甲辰同六壬,甲寅同六癸。另外还配合蓬,任,冲,辅,英,芮,柱,心,禽九星。奇门遁的占测主要分为天,门,地三盘,象征三才。天盘的九宫有九星,中盘的八宫(中宫寄二宫)布八门;地盘的八宫代表八个方位,静止不动;同时天盘地盘上,每宫都分配着特定的奇(乙,丙,丁)仪(戊,己,庚,辛,壬,癸六仪)。这样,根据具体时日,以六仪,三奇,八门,九星排局以及特殊的奇门遁甲格局,以占测人类社会和自然世界,在人事关系方面选择吉时吉方,就构成了中国神秘文化中一个特有的门类----奇门遁甲。

四、易门玄学书画派介绍

易门玄学书画派是以中国传统文化“易经(也称:周易)”为主轴演化出来的玄学书画文化。

易门玄学书画派风格以仙神人鬼妖魔融为一体的玄学书画文化为主。

易经(也称:周易)的价值

《周易》是一部论变法的奇书。《周易》的变法序列是用形象表达出来的。这些看似神奇的形象不是凭心灵的任意创造、而是有它物化基础及其实践这个认识环节。《易。系辞传》曰:古者包牺氏(伏羲氏)王天下也,仰者观象于天、俯者观法于地,观鸟兽之文,与地之宜,近取诸身,远取诸物,于是始作八卦,以通神明之德、以类万物之情。因此,受远近诸事物变化的启迪而揣度天地万物变化的奥秘,并把其效法成形象,以透析其本质和规律,达到把握万事万物基本运动规律及其相互关系是作卦画的初衷。显示了《周易》属于形象思维性质的最最原始的本质属性(来源《阴阳系统论》)。
《周易》的形象思维之所以能构成应有的体系,在于它不是简单的形象模仿,而是具有理性思维的特点,在于它表达方式的抽象性和形象本质的客观实在性。所谓客观实在性的内含是说《周易》的六十四卦画序列、属于以天象为坐标的阴阳动态变化,而不是主观的臆造或杂乱无章的拼凑。
臆造的形象就不可能反映实在的本质,拼凑的形象更会出现无法弥合的代沟,难以体现出客观的逻辑。然而,《周易》用形象刻画的事物的本质和规律尽管有它物化的基础和模式,但并不是原原本本的复写或依葫芦画瓢,而是用间接、科学、抽象的形式来表达。有例为证,《易·系辞传》曰:易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦这既是演绎八卦的基本程序,也是将一般的感觉和表现升华为理性形象的表达过程,用阴阳运气学的语言来诠释这句经文,就是说《周易》所要探讨的事物或现象就是太极,太极内在相互对立的阴阳两方面就叫做两仪,阴阳两仪各自内在的矛盾利害因素就构成了四象,把这个矛盾利害的基本因素按照辩证否定观进行推理、就有八经卦(用三爻组成的卦)所表达的基本卦象。只有表达形式的抽象性,才有可能达到通神明之德类万物之情之目的,才有可能将其用有声的文字表达出来反射出对阴阳运气学说的导源作用,一个活生生的运气思维逻辑的始版。(来源《人体生物节律学》)
周易分为易经和易传两个方面,天人合一,天人感应是易经的核心理论。易经八卦又分为先天八卦后天八卦

周公解梦的价值

周公简介

周公姓姬名旦,是周文王第四子,武王的弟弟,我国古代著名的政治家,曾两次辅佐周武王东伐纣王,并制作礼乐,天下大治。因其采邑在周,爵为上公,故称周公。在周文王时,他就很孝顺,仁爱,辅佐武王伐纣,封于鲁。周公没有到封国去而是留在王朝,辅佐武王,为周安定社会,建立制度。武王崩,又佐成王摄政。据《曲阜县志》记载:"武王十三年定天下,封公于少昊之墟曲阜,公不就封,留相武王,成王即位,命世子伯禽就封于鲁"。新建立的周王朝面临着严重的困难,商朝旧贵族们准备复辟,而周公辅政,又有违于王位世袭制中父死子继的原则,引起周室集团内部的矛盾。结果残余势力即与周室内部的反叛势力勾结起来,他们的代表是纣王子武庚与「三监」管叔、蔡叔等人。结果周公东征平定三叔之乱,灭五十国,奠定东南,归而制礼作乐。周公惟恐失去天下贤人,洗一次头时,曾多回握着尚未梳理的头发;吃一顿饭时,亦数次吐出口中食物,迫不及待的去接待贤士。这就是成语「握发吐哺」典故。周公无微不至地关怀年幼的成王,有一次,成王病得厉害,周公很焦急,就剪了自己的指甲沉到大河里,对河神祈祷说:"今成王还不懂事,有什么错都是我的。如果要死,就让我死把。"成王果然病好了。

梦的介绍

梦,是窥探内心的一面隐秘之镜;是另一种虚幻却真实的人生体验。正如庄周梦蝶,我们常常会被奇异怪诞的梦境所震惊,并感到迷惑。它意味着什么?它在暗示些什么?梦是窃听自己潜意识和意识相互交流的机会,它为人们打开了通往自我整合的大门钥匙。梦是一种奇异现象,而做梦的经验,也是人所共有的。但在人类文化中,无论古今中外,对梦的了解,始终是一个谜。在未开发的部落社会里,往往把梦看成是神的指示或魔鬼作祟,固不足为奇。即使在现代化的文明社会里,仍然有着对梦的诸多迷信。在我国的文化中,有关梦的故事更是不一而足。诸如:庄生梦蝶、黄粱一梦、梦笔生花、南柯一梦等,都是历来为人津津乐道的梦故事。惟中国与西方在对梦的观念上,似乎自古以来就有所不同。希腊哲人柏拉图曾说:“好人做梦,坏人做恶。”而中国的祖先却相信“至人无梦”。至人者,圣人也;意指圣人无妄念,所以不会做梦。以今天心理学上对梦的科学研究发现来看,古时中西对梦的看法,实在很多误解。据心理学家的研究,无分好人坏人,无分圣贤愚鲁,人人都会做梦,甚至,连动物也会做梦。因为,动物睡眠时眼球也会快速跳动(有机会你可以观察一下狗的睡眠)。不同之处,就是动物不能在醒来之后,像人那样“梦话连篇”而已。所谓梦在心理学上的一般解释是,梦是睡眠期中,某一阶段的意识状态下所产生的一种自发性的心理活动。在此心理活动中个体身心变化的整个历程,称为做梦(dreaming)

梦魇介绍

关于梦魇,常听到很多人说:“昨晚让梦魇着了,没有睡好觉。”仿佛有一种不可知的力量在压迫着你,使你无法呼吸畅通。人们想要摆脱这种梦魇,但却无法睁开眼睛,无法动弹。直到人们感觉再也无法忍受时,才会睁开双眼,摆脱困境。魇,通常指吓唬人们的鬼怪;那么梦魇,就是指人们被睡魔吓着了。梦魇时,人们的意识虽然模糊,但肌肉完全放松,频繁做梦,无法动身,呼吸不畅。梦魇时,仿佛有人卡住你的脖子,还有一种压迫感。此外,还会伴有瞬间呼吸暂停的现象。此时,如果伴有噩梦,人们肯定会被梦魇着。唐韩愈《陪杜侍御游湘西两寺独宿有题一首因献杨常侍》:“犹疑在波涛,怵惕梦成魇。”明屠隆《昙花记·礼佛求禳》:“清闺梦魇,晓黛愁蛾敛,渐香肌疲损腰纤。”

五、神门玄学书画派介绍

神门玄学书画派是以中国民间非主流占卜预测的传统文化演化出来的玄学书画文化。

神门玄学书画派风格以仙神人鬼妖魔融为一体的玄学书画文化为主。

占卜演课的价值

神门玄学代表作:《龟甲占卜》、《梅花易数》、《诸葛神算》、《关帝灵签》、《吕祖神签》、《妈祖天后灵签》、《车公灵签》、《王公灵签》、《文王神卦》、《灵棋经》、《称骨算命》等。

龟甲占卜的价值

甲骨文是龟甲、兽骨文字的简称,全称“龟甲兽骨文字”,也称“龟甲文”、“卜辞”、“占卜文字”、“契文”、“殷契”等。是青铜时代(约公元前13391281年)殷商刻在龟甲、兽骨、人骨上记载占卜、祭祀等活动的文字,是目前发现最早的成熟文字。十九世纪末,出土于河南省安阳小屯,史称“殷墟”。甲骨文已具备了中国书法用笔、结字、章法三个基本要素,形成了庄重、肃穆的书风,是一种最古而造极的书体。用灼烧龟甲来占卜吉凶,是商代巫师们占卜的主要方式。这一发现说明,当时中原文化已传播到合肥地区。

(殷王武丁占卜用的龟腹甲)由于商王几乎每事必卜,故甲骨文内容涉及商代社会的各个领域。从甲骨文中有关商代阶级和国家的资料可知,商代的奴隶和平民由众、刍、羌、仆、奚、妾;等不同身份的人组成,奴隶主和贵族有先公先王和他们的配偶如高妣某、妣某、母某及子如子某、多子等,各级官吏则有臣、尹、史、犬、亚、马、射和侯、伯等;军队有师、旅等;刑罚有儨、刖、劓、伐、俢等,并设置了监狱""。甲骨文中也记载了商代人殉人祭的状况,对于解决商代社会性质有直接关系。商王朝经常对外发动战争,被征服的方国对商王朝称臣纳贡,甲骨文中常见氏(致)来、入马牛羊象龟等记载。

梅花易数的价值

《梅花易数》相传为宋代易学家邵雍所著,是一部以易学中的数学为基础,结合易学中的“象学”进行占卜的书,相传邵雍运用时每卦必中,屡试不爽。梅花易数依先天八卦数理,即乾一,兑二,离三,震四,巽五,坎六,艮七,坤八,随时随地皆可起卦,取卦方式多种多样。

梅花易数所讲的体用,是借助“体用”来区分动卦与静卦,来作为主卦和用卦的征兆,并把之做为占筮的准则。关于体用的学说,大抵可以这样概括:以体卦为主体,作为自已,以用卦为他人,也为所占之事。互卦表示所占事物中间所出现的人或事,为中间过程,外应和变卦则表示所占事物最终发展阶段上所出现的人或事以及事物的最终结局。

诸葛神算的价值

诸葛神算又称诸葛神数、诸葛神签、诸葛灵签,相传为三国时诸葛亮所作,诸葛神算测字一共三百八十四签,按三百八十四爻,谶语句法,长短不一,寓意深远,对占卜者的思路,有很大的启发作用,特别是那些正陷于彷徨迷惘中的人,更有一种拨开云雾,重见天日的豁然开朗感觉。因此这是可以作为判断吉凶,决定进退,是选择趋吉避凶的指南针。

关帝灵签的价值

关帝灵签总共有一百支,按照吉凶可以分为三种:大吉签三支,上吉签十八支,中吉签二十七支,上上签八支,中平签二十四支,中下签一支,下下签十九支。关帝灵签每支签都有其特殊的意义。

吕祖神签的价值

吕祖灵签总共有一百支,吕祖灵签每支签都有其特殊的意义。吕祖灵签,最玄之处是签文不会有详细解释,一切都要自行会意,要靠个人的慧根去参透当中的玄机。

妈祖天后灵签的价值

莆田妈祖天后灵签总共有六十支。妈祖,是保护海上安全的神灵,天后生前是福建人,叫林默娘,因出生后整月都未曾啼哭而得名。十三岁时受一位道士收为弟子,能替人治病,深受乡里爱戴,二十八岁离家,登上湄洲高峰得道成仙。

车公灵签的价值

车公灵签又称车公庙灵签(车公庙车公灵签),一共96签。车公原为宋朝大将,后得道成仙,相传是保佑赌客的神祗。农历年初二,是车公诞节。

王公灵签的价值

王公灵签又称王公祖仔灵签(广应庙王公祖仔灵签),一共50签。王公祖仔姓谢名安,字安石,号东山。是东晋王朝有名的宰相,祖籍陈郡阳夏(今河南太康)人。

文王神卦的价值

文王神卦为周朝周文王所创。所谓:天下之事有吉凶,托占以明其机。天下之理无形迹,假象以显其义。透过文王神卦的神机妙算,就能掌握冥冥之中自有的定数,忧患得失了然于胸,堪称神仙之术。

灵棋经的价值

灵棋经是中国唯一一部完整、系统地记述古代杂卜的著作。灵棋经共分二卷,一百二十五卦,传说是黄石公传授给张良,后来东方朔掌握了其术,才流传于世。灵棋经以棋为卜具,卜棋成卦,卦有繇辞。

称骨算命法的价值

称骨算命法是唐代著名的星象预测家袁天罡称骨的预测方法。这种方法同四柱算命一样,能确定一个人一生的吉凶祸福、荣辱盛衰,准确率很高,又便于掌握和运用。

六、禅门玄学书画派介绍

禅门玄学书画派是以中国传统文化“道佛”为主轴演化出来的玄学书画文化。

禅门玄学书画派风格以道家佛家融为一体的玄学书画文化为主。

禅门玄学占卜演课代表作:《观音灵签》、《黄大仙灵签》、《二十八星宿算命法》等。

禅门玄学教化普度代表作:《般若波罗密多心经》、《六祖坛经》等

观音灵签的价值

观音灵签100签,按吉凶可分为三种:上签二十二支、中签六十支、下签十八支。观音灵签每支签都有其特殊的意义。

黄大仙灵签的价值

黄大仙灵签总共有一百支灵签,按照吉凶可以分为下面五种:上上灵签三支、上吉灵签十二支、中吉灵签三十支、中平灵签三十七支、下下灵签十八支。黄大仙灵签每支签都有其特殊的意义。

二十八星宿算命法的价值

二十八星宿算命法源自佛法中的“密教占星法”。二十八星宿,又名二十八舍或二十八星,是古代中国将黄道和天赤道附近的天区划分为的二十八个区域。根据二十八星宿出现的方位,分为青龙、朱雀、白虎、玄武四象。

  东方青龙七宿:角木蛟 亢金龙 氐土貉 房日兔 心月狐 尾火虎 箕水豹

  北方玄武七宿:斗木獬 牛金牛 女土蝠 虚日鼠 危月燕 室火猪 壁水獝

  西方白虎七宿:奎木狼 娄金狗 胃土雉 昴日鸡 毕月乌 觜火猴 参水猿

  南方朱雀七宿:井木犴 鬼金羊 柳土獐 星日马 张月鹿 翼火蛇 轸水蚓

般若波罗密多心经的价值

《般若波罗蜜多心经》(梵文:प्रज्ञापारमिताहृदयसूत्र),又称《摩诃般若波罗蜜多心经》,简称《般若心经》或《心经》,是般若经系列中一部言简义丰、博大精深、提纲挈领、极为重要的经典,为大乘佛教出家及在家佛教徒日常背诵的佛经。现以唐代三藏法师玄奘译本为最流行。

六祖坛经的价值

《六祖坛经》,佛教禅宗典籍。亦称《坛经》、《六祖大师法宝坛经》,全称《南宗顿教最上大乘摩诃般若波罗蜜经六祖惠能大师于韶州大梵寺施法坛经》。禅宗六祖惠能说,弟子法海集录。《释门正统》卷八《义天传》有“大辽皇帝诏有司令义学沙门诠晓等再定经录,世所谓《六祖坛经》、《宝林传》等皆被焚”等语,似宋辽时期此书已入经录。现有明清诸藏本、房山石经本及流通本等。1976年日本影印《六祖坛经诸本集成》,汇集各种版本《坛经》十一种。

七、大道玄学书画派介绍

大道玄学书画派是以中国传统文化“儒道”为主轴演化出来的玄学书画文化。

大道玄学书画派风格以道家儒家融为一体的玄学书画文化为主。

大道玄学派代表作:《道德经》、《论语》

道德经的价值

《道德经》,又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》,是中国古代先秦诸子分家前的一部著作,为其时诸子所共仰,传说是春秋时期的老子(即李耳,河南鹿邑人)所撰写,是道家哲学思想的重要来源。

论语的价值

《论语》是儒家的经典著作之一,由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主,叙事体为辅,记录了孔子及其弟子言行,集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。

(来源:中国玄学书画联合会学术研究局)

作者:中国玄学书画联合会学术研究局 来源:中国玄学书画联合会学术研究局

 

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